建宁天气_建宁天气预报
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1.作文:我喜欢的一本书《狼腾》100字
2.林宗巾：由历史典故到文学意象
3.带月相思的诗句
作文:我喜欢的一本书《狼腾》100字
我喜欢一本书——《水浒传》和林六年4班李兵指导教师：赵秀珍人的一生总有自己爱看的书籍，有人爱看童话，有人爱看寓言，有人爱看希腊神话，可我有点爱看这些，电脑在我心目中地位最高的就是四大名著之一的《水浒传》。《水浒传》是我国最优秀的长篇小说之一，我读后非常喜欢书中的人物和故事。小说开始写了鲁智深，林冲、武松等人有声有色的反抗，落草的故事。随着故事的发展，个人行为逐渐变成有意识的抗争。梁山上的好汉们，“不怕官府不怕天”里成了好汉们的天堂。自从小李广大闹清风寨后，众好汉纷纷奔向梁山。梁山实力大增，宋江自江州上山后，中国恒顿山寨，操练人马，能攻善守，三打祝家庄，大破高唐州，踏平曾头市，终于聚集起义相投的108位好汉，患难与共，生死相托。一同劫富济贫，除暴安良。多读几遍《水浒传》我想我的作文水平肯定会有所提高。梁山泊聚集了一伙好汉，首领是宋江，他们一共108个将领，个个武艺超群。朝廷中的几个奸臣想用武力消灭梁山泊，但是派了很多次兵都失败了。只好招安，但是几个奸臣心怀鬼胎，再找按后没有让他们进程，但派他们去征讨方腊。然而，去时108员将领，打败了方腊后只剩下了27员，高俅等人怕皇帝因宋江破敌有功而宠信他们，在宋江进京不久用药酒把他们毒死了，梁山泊起义就这样轰轰烈烈地结束了。我爱看这本书，他让我懂得了什么叫做义气，什么叫做信任。我喜欢一本书——《水浒传》我最喜欢的一本书高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”，而我觉得，书是人类的良师益友，因为它能让我们体会到童话的神奇魅力，使我们感受到莫大的快乐，得到有益的知识。我的房间里有许多我喜欢看的书，有《小故事大道理》，有《少年儿童百科全书》、《少儿十万个为什么》，有《一千零一夜》，还有《格林童话》我最喜爱的一本书叫《101个经典童话》。这本书里有很多有趣的童话故事。我最喜欢金乌鸦这个童话。这个故事讲了一个穷人家的小女孩，金乌鸦吃了她家的米，金乌鸦说：“我会用东西赔偿。”最后，金乌鸦让她在大、中、小三个盒子中任选一个；那个小女孩说：“你只吃了我家一点点米，我就挑个小盒子就够了。”结果，里面是一百颗宝石，从此，她家过上了幸福、富有的生活。而另一个贪心的女孩，金乌鸦只吃了她家一点点米，她马上要金乌鸦拿出许多珠宝赔给她。选盒子时，她一口咬定要大的。结果，里面是条大蛇。这个故事告诉我们，做什么事都要脚踏实地，不要狂妄着别人的施舍，贪得无厌没有好下场，对每一件事情要谦虚面对。读了这本书，我深刻体会到：我们不应该像童话里那些好吃懒做的人学习，应该向勤劳肯吃苦的人学习。我们在学习上也是一样，只要不怕苦，肯动脑筋，靠自己的智慧去创造财富，生命才有价值。我最喜欢的一本书今年暑假，我看了许多书，其中最喜欢的要数〈〈鲁滨逊漂流记〉〉。作者是英国著名作家：丹尼尔·笛福。书中讲述了17世纪一个名叫鲁滨逊的英国人冒险航海，途中遇险，流落荒岛的故事。在这个被鲁滨逊称为“绝望之岛”的荒岛上，鲁滨逊面临人生从未有过的绝境---没有食物、没有房屋、没有衣服、没有武器、没有地方可逃、更没有获救的机会。但他并不因此而坐以待毙，他有顽强的意志力，在困难面前不畏惧、不悲观，他对生活不抱任何不切实际的幻想，而是脚踏实地去战胜困难。最终将“绝望之岛”变成自己舒适、安逸的家园。我印象最深刻的情节是鲁滨逊制作陶器。作者不厌其烦的介绍他怎样将泥罐堆起来，四面架上木柴，下面生了一堆炭火，一直烧到罐子红透为止，保留五、六个小时的热度，然后慢慢减去火力，并整夜守着火堆，不让火力减地太快。精彩的细节描写，让神奇的故事真实可信。书中还讲述了鲁滨逊搭帐篷、修栅栏、开山洞、盖住所、捕鱼狩猎、驯养动物、开辟牧场、种植庄稼、学做面包、制作家具。。。。。。还拥有了一个奴仆“星期五”。这本小说非常有趣。看了之后，我最大的感受就是：在困难面前，我们应该像鲁滨逊那样，不抛弃梦想，不放弃克服困难的希望。在一点一滴努力中，那些看上去遥不可及的梦想最终会成为现实。'#4楼回目录我喜欢的一本书我喜欢的一本书我看过的书很多，其中我最喜欢的一本就是《三国演义》了。《三国演义》和《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》并列成为中国四大名著。《三国演义》的叙事，始自汉灵帝建宁二年（169年）四月，终于晋武帝太康元年（280年）三月。描写的是中国封建这个群雄争霸的年代，战乱的社会，群雄逐鹿中原，魏、蜀、吴三国鼎立局面形成。三个国家在不断地互相争斗中，血雨腥风，你奈我何，终于三分归一，变成晋朝一统天下的历史前程。乱世出英雄，《三国演义》里面的英雄人物很多，我最喜欢的是诸葛亮和关羽。诸葛亮的忠是表现在掌握蜀国大权后还能鞠躬尽瘁、死而后已的辅佐后主刘禅，来报答先主刘备之恩。诸葛亮的谋表现在借东风、巧设八阵图、空城计及死了还能借木偶退魏军、锦囊杀魏延等。关羽的忠和义比诸葛亮复杂得多。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将，古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。先是忠，后是义。被人们称为“关公、关帝、武圣人”等。这在中国历史上的武将之中，唯一享受“圣人”称号的人物。二者一文一武，让我十分佩服。我喜欢《三国演义》，还因为《三国演义》反映了我国传统的伦理道德思想，属于传统的、优秀的文化。《三国演义》还拍成了电视剧，尽管电视剧和真实的历史事件之间有很大的不同，但基本上都能反映那个年代我们国家社会现象，反映我国多年来形成优秀的道德观念。诸如人们的忠于祖国、忠于人民的道德观、人生观和价值观。这就是现在我们的老师教育我们人的“三商”，即“德商、情商、智商”。我们只要维护祖国和人民的利益，我们才可能真正成为祖国的接班人。因此，我们必须要有一颗感恩的心，感谢我们的祖国、感谢现在的社会、感谢我们的老师、感谢我们的父母及所有的亲人、朋友。是你们的努力和奋斗让我们有了今天的幸福生活，使我们远离了那种动荡不安的生活，让我们能在明媚的阳光下茁壮成长。因此，我们要珍惜现在的幸福生活，好好学习，天天向上。按照时代赋予我们的责任，学好本领，将来把我们祖国建设得更加繁荣富强。《三国演义》是一部优秀的文学作品。在此，我倡议所有的同学们抽时间应该看看《三国演义》这本书。看了这本书对我们的学习、成长有很大帮助，真的是受益匪浅。既帮我们开阔了视野、增长了知识，又教会了我们如何做人、做事。我喜欢的一本书我喜欢的一本书文/秀外慧中读后类作品少年文库像一艘船，把我们载入了知识的海洋之中。这些书中，有歌颂英雄人物的，令人钦佩；有介绍科学知识的，饶有趣味；还有描写神话故事的，优美动人……其中，《钢铁是怎样炼成的》这本书给予我很大的启迪。“钢是在烈火中和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚强和什么也不怕。我们这一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。”这是保尔·柯察金生前说过的话。每当想起这句化，我就思绪万千，浑身增添了无穷的力量。保尔生长在极其艰苦的战争环境中，他的一生是与挫折、困难作斗争的一生。面对凶恶的病魔，他没有屈服，面对生活的挑战，他没有退缩。跌倒了，又爬起来，甚至在双目和下身瘫痪的情况下，他还靠口述完成了《钢铁是怎样炼成的》这部著作。保尔之所以有这样的惊人的毅力，来源于他正确的人生观念。他认为：人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。”作为独生子女，我们生长在蜜罐里，既没有尝过旧社会的辛酸，也没有像老前辈那样经过生与死的考验。大家称我们为掌上明珠，帝国主义也把和平演变的希望寄托在我们身上。怎样才能成为像保尔那样勇敢坚强、不怕困难的战士呢？我觉得最重要的应当树立正确得人生观念，自觉地在惊涛骇浪中磨练自己的意志，在与各种困难的争斗中经受住考验。真金不怕火炼，百炼方能成钢。保尔永远是我学习的榜样！我最喜欢的一本书――――《虎女蒲公英》这学期，我读了著名的文学作家沈石溪写的一本书《虎女蒲公英》，这篇小说主要讲了作者在西双版纳捡到了一只小老虎，在陪伴小老虎成长时，作者和这只名叫蒲公英的小老虎建立了深厚的友情，最精彩的一段是作者无意中遭到了大象群的攻击，千钧一发的时刻，蒲公英及时赶来，它灵活机智地和大象斗智斗勇，淋漓尽致的导演了一场“虎象游击战”，最终把作者从大象的铁蹄下救下来的故事······读到这里，我真羡慕沈石溪叔叔啊，有这么好的小老虎陪他，要是我也有这样一只小老虎该多好！想到这里，我眼珠一转，计上心来，嗨！我们家不是也有一只这样的“小老虎”吗？那就是我的虎兄“志达”哥哥啊，只见他浓密的眉毛下一双大的惊人的“虎眼”，平时这双黑黑的“虎眼”活灵活现地转个不停，可他生气的时候“虎眼”里射出的“虎光”象一支支利剑能把人身体刺穿，他遇到什么不顺心的事情就叫：“赖死了，赖死了”，所以人称“杨辣子”，想到这里，我赶紧跑到妈妈那里：“妈妈，您就让我和我的虎兄培养培养感情吧。”妈妈笑着说：“外婆早下命令了，寒假里要好好驯驯这只小“老虎””。虎兄到我家的第一天，就开始发起“虎威”来，由于临时有事，哥哥的语文补习课取消了，听此消息，只见他浑身上下流露出来的舒坦劲儿让妈妈恨不能咬他几块“虎肉”尝尝，值得庆幸的是，他还记得要背新概念课文，只见他心不在焉地读书两遍，便迫不及待地想背给妈妈听，“虎兄”结结巴巴地连背带蒙，妈妈义正严词用训犯人的口气要求他重背两遍，这下可摸了老虎的屁股，妈妈的话还没有说完，他就从板凳上跳起来，脸上青筋根根暴起，涨红了脸虎啸起来：“怎么可能，这样背我到老死了也达不到你的要求，你又不是我爸爸！”他双眼露出“虎光”让人不寒而栗，妈妈却笑着和哥哥斗智斗勇，软硬兼施，“虎兄”在妈妈的强大攻势下象泄了气的皮球，一下子瘪了下来，妈妈让“虎兄”每天背英语，练钢笔字，哥哥的学习习惯有了很大的改变，其实，最最高兴的是我啊，因为一个人在家里多孤独啊，有了“虎兄”的陪伴，我真觉得这个寒假是最快乐的一个寒假！读过《虎女蒲公英》，想到我的“虎兄”，我明白了爱的力量是强大的，爱可以改变许多，许多······'我最喜欢的一本书我最喜欢的一本书——读《西游记》有感《西游记》是我最喜欢的一本书。书中描写了许多栩栩如生的人物：有神通广大、降妖除魔的孙悟空，他有火眼金睛和金箍棒，会七十二般变化，能腾云驾雾，而且一个跟都能翻出十万八千里。有好吃贪睡、贪生怕死得得猪八戒，他原来是天蓬大元帅，因为喝醉了就调戏嫦娥被贬下了人间投错了胎，长成了猪的模样猪八戒肥头大耳，据说一顿能吃三五逗得米饭；他有个宝贝那就是太上老君给他的九尺钉耙。有老实忠诚、默默无闻的沙和尚，他一心一意保护唐僧取经勤勤恳恳任劳任怨。还有一心取得真经、慈悲善良的唐僧。书中讲述了他们师徒四人经历了九九巴士一难后，取得真经的故事。我喜欢《西游记》这本书，主人公之一孙悟空则是我最敬佩的。我们要学习孙悟空那种不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神。在生活中，我们虽然没有孙悟空那般神通广大，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。喜欢《西游记》还有一个重要的原因，那就是这本书使我明白了要想成一件大事，绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的艰险。使我想到了学习，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们要面对一道道难题的挑战，要面对完与学的抉择……战胜困难就孕育着成功。这是我我喜欢的一本书要说起我最喜欢的一本书，那就莫过于《感动心灵》了。这本书的出版社是中国长安，封面是由瀑布来装饰的，是淡蓝色的，与里面的故事十分融洽。这本书里讲述了146个感人故事，各个故事催人泪下，使人的心中满怀自责、愧疚。其中，我最喜欢的还是《最后的姿势》；一对喜好登山的运动员，为了庆祝儿子的一周岁生日，决定带着儿子爬上7000米的雪山。登山伊始，天气就像预报中的那样，风和日丽。夫妇俩很快就轻松地到了5000米的高度。当他们正打算休息时，风云突起，雪花大舞，而他们却恰恰没有带定位仪，只能找个山洞避风雪。儿子在一旁三番两次的喝奶，母亲的体温在一次一次地喂奶中一次一次地下降，她的生命在一次一次地喂奶中一次一次地流逝。三天后，当救援人员赶到时，丈夫已经昏倒，儿子安然无恙，那位伟大的母亲却已被冻成了一尊雕像，但她依然保持着喂奶的动作，屹立不动。这本书给了我很多启示；这世上，有好多爱，父爱母爱有那么一种爱，只要一点，就能让人品味到天亮：有那么一种爱，不需太多语言，却让你有排山倒海的震撼。父爱如山，父爱如海，父爱很深沉，是他无言的爱伴我在岁月里从容行走。母亲是我登天的云梯，没有她，也就没有我。母亲所做的一切，都是为了成就未来的我们。有人说，母亲是纤绳，那我就是纤绳一端的风筝，我飞得越高，母亲就牵得越紧，在伟大的母爱面前，一切都显得那么渺小如果生活中缺少了爱，那就会显得十分枯燥、乏味。正如这篇文章，这里的母亲是那么伟大，可以为了自己一岁的孩子不要了性命，这让我明白了什么是母爱。母爱是生活中母亲为我做的一点一滴。母爱是多么神圣！这本书给了我给了我那么深的启示，怎可一日不读它哪？我一天到晚把《感动心灵》这本书捧在手里，一刻也离不开它。一天不读它，心里便十分难受，仿佛有无数只蚂蚁在啃食。有好几次，我被妈妈训斥后，来到房间，当我的眼泪如珍珠一样往下掉，我又捧起这本书，我脸上的泪水，一下子就被我擦干了，拿起书看了起来。这本书告诉我们，要珍惜身边的每一份爱。身边的每一份爱都是很重要的，因为它们有一天会离你而去。我十分喜爱这本书。我最喜欢的一本书最近邻居阿姨送了我一本书，书名是《亲爱的笨笨猪》。我利用课余时间认真地读了一遍，真是受益匪浅。笨笨猪很笨，但他过得比谁都快活。在小熊的生日会上，他因为贪吃，吃光了所有的毒蘑菇，因此却救了参加生日会的所有动物；他打呼噜像打雷，居然吓退了想来吃掉兔子的大灰狼；他见市场上盐蛋好卖，就让鸭妈妈喝盐水生盐蛋，结果让鸭妈妈啄肿了屁股；为了让老鼠改掉好吃懒做的坏毛病，他鼓励老鼠去啃书，轻而易举地就把老鼠的脑袋给换了……笨笨猪虽然很笨，但是他通过各种方法帮助了别人，给他人带来了快乐。在给别人带来快乐的同时，自己也从中得到了快乐。所以，在生活中我们要乐于帮助别人，在帮助别人的过程中，也让自己享受生活的幸福。“赠人玫瑰，手留余香”。让我们一起行动起来，做一个像笨笨猪一样乐于助人的小朋友！'我最喜欢的一本书“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书，”这是李若禅说的。是啊，“书籍是人类进步的阶梯。”我也很喜欢读书，而且我也读过许多好书。如《马戏团》、《窗边的小豆豆》、《魔法手指》…….其中《我可以抱你吗？宝贝》这本书给我留下了抹灭的印象。这本书主要讲述了一个母亲在孤儿院里领养了一个女孩，取名叫王家点点。两年后，这个妈妈又生了一个小男孩，取名叫王家保保，可这个男孩患了自闭症，妈妈知道后想尽法让王家保保好起来，家里的钱都花光了，爸爸妈妈离了婚。妈妈带着王家保保来到了乡下，开始了保保的康复计划，经过一次次的努力，出现了一个个奇迹，王家保保给了母亲一个最轻最轻的拥抱，也是最重要的一个拥抱，啊，真是奇迹！在这本书当中我最喜欢的就是这位伟大的母亲了，因为这位母亲从未放弃过一丝希望，她相信只要努力就能实现自己的愿望。这位母亲每天不怕辛苦，每天都对着保保说一千遍妈妈、爸爸，保保看都不看这位母亲一眼，但这位母亲还是一遍一遍地教保保。这本书使我明白了：我们自己就是一盏灯，前方的路由我们自己来照亮！不要因为黑暗而放弃，不要因为艰难而退缩。是啊，母亲是伟大的！在四川大地震中，有多少母亲为了孩子而失去宝贵的生命。又有多少母亲为了已故的孩子而痛不欲生，如果可能的话，母亲愿意用自己的生命换回孩子的生命！读了这本书，我急切地想对母亲说：“谢谢你对我无私的爱，将来我一定会报答您的养育之恩！”读书让我学会感恩，读书给我知识和力量，我愿作一条鱼儿，在书的海洋里尽情游，汲取精神营养！“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书，”这是李若禅说的。是啊，“书籍是人类进步的阶梯。”我也很喜欢读书，而且我也读过许多好书。如《马戏团》、《窗边的小豆豆》、《魔法手指》…….其中《我可以抱你吗？宝贝》这本书给我留下了抹灭的印象。这本书主要讲述了一个母亲在孤儿院里领养了一个女孩，取名叫王家点点。两年后，这个妈妈又生了一个小男孩，取名叫王家保保，可这个男孩患了自闭症，妈妈知道后想尽法让王家保保好起来，家里的钱都花光了，爸爸妈妈离了婚。妈妈带着王家保保来到了乡下，开始了保保的康复计划，经过一次次的努力，出现了一个个奇迹，王家保保给了母亲一个最轻最轻的拥抱，也是最重要的一个拥抱，啊，真是奇迹！在这本书当中我最喜欢的就是这位伟大的母亲了，因为这位母亲从未放弃过一丝希望，她相信只要努力就能实现自己的愿望。这位母亲每天不怕辛苦，每天都对着保保说一千遍妈妈、爸爸，保保看都不看这位母亲一眼，但这位母亲还是一遍一遍地教保保。这本书使我明白了：我们自己就是一盏灯，前方的路由我们自己来照亮！不要因为黑暗而放弃，不要因为艰难而退缩。是啊，母亲是伟大的！在四川大地震中，有多少母亲为了孩子而失去宝贵的生命。又有多少母亲为了已故的孩子而痛不欲生，如果可能的话，母亲愿意用自己的生命换回孩子的生命！读了这本书，我急切地想对母亲说：“谢谢你对我无私的爱，将来我一定会报答您的养育之恩！”读书让我学会感恩，读书给我知识和力量，我愿作一条鱼儿，在书的海洋里尽情游，汲取精神营养！
林宗巾：由历史典故到文学意象
茱萸酒：也称茱萸杯，亦省称萸酒。宋·庞元英《文昌杂录》：“唐岁时节物，九月九日则有茱萸酒、菊花糕。”陈元靓《岁时广记》引《提要录》记载：“北人九月九日以茱萸研酒，洒门户间辟恶。亦有入盐少许而饮之者。”茱萸亦称辟邪翁，种类有三，即山茱萸、吴茱萸、食茱萸。气味香烈，生于川谷。《福建志》：“建宁府重阳日，登高饮茱萸酒，名茱萸为辟邪翁。”相传在汉代重阳节时，人们“折茱萸以插头，言辟除恶气而御初寒”。此后，人们在九月九日重阳节时置茱萸于酒，希望饮之可以辟邪。
饮茱萸酒，是旧时流行于长江流域和淮河流域等地区的饮酒习俗。此俗早在宋代就已相当盛行。据南宋吴自牧《梦粱录》载：“今世人（于重阳节）以菊花、茱萸，浮子酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’。”
①诗三百三首其七十七〔唐〕寒山
纵你居犀角，饶君带虎睛。
桃枝将辟秽，蒜壳取为璎。
暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。
终归不免死，浪自觅长生。
②酬柏侍御荅酒〔中唐〕王建
茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。
③次韵申伯上杭道中见示二首其一〔宋〕李纲
川途荏苒度年华，命与时谋敢自嗟。
但使直方能养浩，岂知权势解悲夸。
淮舟昔共茱萸酒，闽馆今同薄荷茶。
往复纷纷成底事，庞公只合访丹霞。
④重阳一首〔宋〕苏籀
篱根金色小正时，醅垫风高与节期。
耿耿挑灯闻夜诵，匆匆刈穗饫晨炊。
闺娃犀蕊香盈把，朝士茱萸酒一卮。
盖世豪雄健天下，感秋应待羽觞治。
*籀：zhòu。a、籀文。b、阅读： ～读。
⑤偈颂二十五首其十八〔南宋〕释道璨
天地一东篱，万古一重九。
黄花三两枝，东湖随分有。
逢人不拈出，只么空双手。
醉杀天下人，不是茱萸酒。
⑥陶渊明己酉重九诗一首某以此年此日舟次吉水距永和财一程耳辄用其韵先寄二兄十三弟并呈提举七兄〔南宋〕周必大
王觐十五载，归来稀旧交。
我鬓昔已华，今兹固宜凋。
去国甫重五，还家倏登高。
永和有兄弟，咫尺如烟霄。
缅怀江东使，地远心更劳。
遥知上翠微，江山胜金焦。
岂无茱萸酒，望望心郁陶。
相从会有日，永矣非一朝。
⑦重阳无菊〔南宋〕薛季宣
二九节重阳，高风振群木。
彼菊东篱下，金英粲清馥。
中有黄裳美，雅称清人服。
岁旱靡百草，芽檗渠能育。
冷淡登高会，怅望矧可复。
空酌茱萸酒，帽堕慵举目。
愧乏渊明流，诚为渊明缩。
借使渊明在，渊明更凄蹙。
⑧九日饮侄女家〔元末明初〕舒頔
菊花杯泛茱萸酒，杨柳村沿石镜山。
门掩黄云千百顷，溪藏红叶两三湾。
欢然自觉情难尽，醉矣都忘夜易阑。
细雨斜风休作恶，岁寒心事正相关。
⑨邀客其一〔明〕康海
旧日追游尽，萧条幸有君。
无能消宿雨，未可怨朝云。
燕市茱萸酒，秦楼翡翠裙。
⑩九日登柳山〔明〕顾璘
佳节登临感岁华，苍梧云影向秋赊。
高空独鹤翻风去，返照澄江抱郭斜。
南国音书催白雁，东篱归兴倚黄花。
衰迟自爱茱萸酒，瘴疠谁悲薏苡车。
木兰花慢·重阳〔明〕韩邦奇碧梧寒景物，呈秋象、好秋光。
正玉雁南飞，金风西动，白露含霜。
瓶中茱萸酒绿，东篱下还见菊花黄。
试问人间佳节，一年几度重阳。
共知音一醉紫。
霞觞得徜徉。
便短发、萧萧从渠落帽，也自无妨。
龙山高人已往，看龙山依旧晚苍苍。
乐处须开笑口，休思身在他乡。
独坐写怀〔明〕张天赋兀坐幽亭秋气清，神光南面喜新晴。
芙蓉冷处自颜色，蟋蟀静中闲语声。
翠盖潇疏金错落，寒泉溜亮玉琮琤。
无言岁岁黄花约，笑把茱萸酒漫倾。
修真老人〔明〕施渐山中老人鹿豕居，不学训诂身通儒。
窖里茱萸酒常满，门外筼筜竹万馀。
盘桓素履幽人吉，清净每寻开士说。
也知大道尔辈能，叩君一授长生诀。
九日登历下千佛山〔明〕蔡叆索居逢九日，山寺一登游。
红叶西风晚，黄花细雨秋。
雁从寒树没，岚带远山浮。
何必茱萸酒，清吟亦遣愁。
九日陈汝大招集林氏园亭同陈幼孺郑性之康孟担徐惟起袁无竞分得阳字〔明〕佘翔招隐城隅一草堂，开尊正对菊花黄。
台边薜荔寒秋水，槛外芙蓉弄夕阳。
云起三山藏古堞，风吹万籁转清商。
相看不醉茱萸酒，镜里空馀两鬓霜。
九日任公祖邀登金山次韵呈谢〔明〕林熙春使节光摇粤水濆，重阳风物有馀矄。
榻悬峰顶情无限，帽落樽前兴不群。
词客千秋分白雪，归人三径傍卿云。
茱萸酒罢浑天净，可但瀛城瑞色氲。
九日送余毓初孝廉远访回镛〔明〕林熙春金玉光华瑞色溶，何当千里问明农。
论心岁月盟初洽，转盻茱萸酒正醲。
虎豹关头堪戏马，凤皇台上复登龙。
君归努力时难再，吾道南兮是尔宗。
小山丛竹四首其四〔明〕董纪去湿茱萸酒，扶衰枸杞茶。
满山屯玉气，平地出丹砂。
重九呈兄勉翁三首其一〔明〕管讷异乡重九日，难得好怀开。
细把茱萸酒，殷勤劝一杯。
九日雨止力疾登万石峰四首其四〔明〕王慎中雨罢天青山尽出，登山勉强扶衰疾。
纵然不饮茱萸酒，犹胜家中过九日。
九日风阻郑家口〔明〕王世贞野戍秋高鼓角哀，萧萧木叶走黄埃。
横驱浊浪蛟龙斗，复掩深林虎豹来。
短发霜风欺落帽，异乡天地畏登台。
祗应诸季茱萸酒，妒杀黄花傍汝开。
重九日登高怀故人〔明〕王世贞频年摇落伴风尘，回首连枝泪满巾。
今朝兄弟茱萸酒，却向天涯忆远人。
舟次别陆都阃鸣野王渊泓朱殷如二孝廉〔明末清初〕阮大铖邮程次第水云间，棹雨樯灯每共怜。
笑对鸱夷麾白羽，醉看龙气隐青毡。
山樽细递茱萸酒，邛竹轻挑橘柚烟。
别后相看明月吐，莫忘飞梦草堂前。
九日〔明末清初〕释函是观水水初涸，登山山渐寒。
水涸尚可汲，山寒磨衲单。
衣单当彻骨，汲井领斜看。
谁把茱萸酒，凭谁为整冠。
菊花开灿烂，涧水急潺潺。
何处不相似，狂歌到日残。
重九前二日曹使君再集斗山〔明末清初〕施闰章*同高司马、鄢别驾分得频字
论文良会不辞频，露坐残秋当好春。
风细暮云深绕树，台空新月故依人。
山头预把茱萸酒，物外谁闲吏隐身。
乘兴题诗从造次，莫应此夜动星辰。
茱萸湾作和人其一〔明末清初〕屈大均日暮天寒估舸回，八鲜纷自下河来。
茱萸湾口销愁地，更有茱萸酒满杯。
九日吊岳坟其一〔明末清初〕钱澄之令节笙歌沸满湖，将军祠墓草荒芜。
两宫异域魂难返，双冢千秋鬼未孤。
古庙夜深嘶汗马，空林月落吊啼乌。
台前跪荐茱萸酒，得似黄龙痛饮无。
重泊馀干溪书感（是去年九日无酒处）〔清〕赵执信湖畔沙鸥觉往还，又临野岸弄潺湲。
三秋留恨茱萸酒，两度维舟苜蓿湾。
应有居人猜白舫，空教新月笑朱颜。
青春欲尽犹为客，纵伴渔樵未是闲。
采桑子三首其二〔清〕王时翔凉波倒浸层楼影，疏柳寒塘。
帘里重阳。
一朵秋花点鬓黄。
无端惹起离人恨，不住回肠。
约略新妆。
曾把茱萸酒数行。
重阳前三日留别左心庄〔清〕吴鳌竹里连朝共把杯，重阳将近客将回。
悬知佳节匆忙过，且看黄花次第开。
如此楼台今日去，几时风雨故人来。
多君预进茱萸酒，落月寒鸡醉莫催。
贺新凉·京口舟中送虞旭冈北上〔清〕刘嗣绾十五回重九。
恰今朝、满城风雨，送君京口。
数到江天红树影，秋在短长亭堠。
恋半霎、蓬窗坐守。
露白峰青图画好，听双双、樯燕留人又。
恨一片，寒涛走。
眼看菱角成鸡豆。
更那堪、外家梨栗，旧情同剖。
七里桥边重系缆，此景也思量否。
记不起、儿时分手。
后夜寻君惟有梦，倚西风、攀断萧萧柳。
且莫负，茱萸酒。
山楼吹笛图送张叔虎归吴淞〔清〕钱杜云安山楼夜吹笛，江上潮平送行客。
三巴一夜秋已生，江船欲开闻笛声。
笛声呜咽楼头起，月明吹落巴江水。
谁是吴淞张季鹰，莼鲈归思秋风里。
阑干百折穿鸟巢，脚下飒飒闻江涛。
出峡还愁夜猿急，举头惟见苍崖高。
舟人催客前滩住，酒醒梦觉知何处。
篷影全遮硖口烟，橹声犹绕楼前树。
今夜山楼送客归，几时吹笛故园扉。
他乡莫忘茱萸酒，只待江南白雁飞。
澎湖九日登高其二〔清〕吴性诚天际微云一抹青，石衔精卫满烟汀。*
波喧鼍鼓潮声息，风过鱼梁水气腥。
戏马呼鹰空有恨，求仙采药恐无灵。
忘情名利身还健，不饮茱萸酒独醒。
*作者注：“澎岛皆石结成。”
踏莎行·其三秋〔清〕袁绶霜老空林，霞烧远岫。
井梧摇落西风骤。
东篱黄菊又堆金，当筵谁劝茱萸酒。
心较云闲，人如花瘦。
六铢衣薄凉初透。
小楼容易入深宵，薰炉倚暖香凝袖。
九日邀同人小集陶然亭〔清〕严烺有约寻诗一骑催，新晴天气绝尘埃。
疏花自向风中乱，冷节偏宜雨后来。
野水苍葭明鹜鹭，夕阳衰草上楼台。
诸公鼎鼎年华盛，更劝茱萸酒一杯。
津门感事其二〔清〕张秉铨忆昔春明作吏来，风波如此信堪哀。
有人竟误东坡死，何地能容北海才。
怅望飞鸿遵浅渚，虚传市骏上高台。
凄凉怕听军书报，且尽茱萸酒一杯。
九日登黄鹤楼〔清〕张希良一上丹梯人境外，秋高霜洁大江空。
洲沈鹦鹉波犹绿，山冷胭脂树半红。
辞赋岂能经浩劫？楼台不断有雄风。
与君醉把茱萸酒，鹤渚龙峰兴亦同。
抵舍〔清〕袁佑摇落悲秋暮，空山又掩扉。
虚名知己在，盛世壮心违。
九月茱萸酒，十年萝薜衣。
愁颜难自解，不为羡轻肥。
凤栖梧·重九〔清〕黄琬璚落木萧萧愁永昼。
秋雨秋风，佳节逢重九。
糕字寻常难赋就。
风流帽落何人又。
帘卷清香盈两袖。
黄压疏篱，菊短秋容瘦。
几度花前开笑口。
一杯酣醉茱萸酒。
九日壶园小集，补之广文以次孙宗衡报捷赋诗为贺，次韵和之其一〔清〕刘绎又见秋风生桂枝，感秋几辈鬓添丝。
菊香老圃豪犹昔，竹解虚心醉亦师。
人世常多侥幸事，遭逢尽有晚成时。
劝君满饮茱萸酒，过眼浮云未足奇。
九日〔清〕郭嵩焘岁岁兹辰泛菊觞，今馀泪雨洒衣裳。
蕲黄形胜馀回合，江汉波涛接混茫。
万里秋风催短发，三年转战又重阳。
茱萸酒尽天涯会，回首干戈道路长。
歌头〔晚清〕俞樾四时行乐词和竹樵方伯，此调自唐庄宗一首外未见有作者，万氏词律于后半阕未注句读，且止三韵，殊为疏略。竹翁原唱于后半第三句、第五句均叶韵，遵词谱也，余亦同之。
写宜春、乍拈春笔。
元宵上巳，良辰来络绎。
绮罗丛，排歌席。
芳郊外、玉勒金鞍，香尘无迹。
几何时、春光非昔。
沉醉过端阳，新荷出。
微雨过，小庭寂。
摇画扇、一塌松阴下，不巾帻。
巧云收，又中秋，秋月白。
玉露满天，琼楼何处笛。
最好是重阳，茱萸酒，还将菊花糕，佐肴核。
光阴迅，早消息，逗梅稍，几朵含苞欲拆。
拥红炉，貉袖狐襟团坐，宵长如年，戏分曹，同射覆，到除夕。
咏九日登高其二〔近现代〕暴焕章鸿雁南征际九秋，重阳偕友步岑楼。
玉杯满酌茱萸酒，艳艳黄花置案头。
带月相思的诗句
一、 “林宗巾”典故的源出及流行郭泰，字林宗，范晔《后汉书》卷九十八《郭太传》（注：范晔为避父范泰讳，于《后汉书》中改作“郭太”）记载了郭泰的一则轶事，乃“林宗巾”典故的最早源出：
（郭太）性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。
从这段文字看，“林宗巾”典故至少包含三个基本要素：郭泰、头巾、因“遇雨”而“巾折一角”。需要说明的是，郭泰这里戴的应该是角巾的一种，故才会有“遇雨折角”之事发生。那么，汉代的角巾是什么样子的呢？“早期的巾称帻，原本只是一块软方巾，用时随意包裹，后来为了方便包扎，特意裁出四脚，并将四脚接长，形成宽带，裹头时将巾覆盖在头顶，后面两脚向前包抄，自下而上，于额前系结，前面两脚则包裹前额，绕至脑后，缚结下垂，形似两条飘带，再往后更演变成预先折叠好如帽状的角巾，角巾涂了漆再发展成帽状的幞头。”
郭林宗像（陈仲辉《中国潮男》）这里告诉了我们角巾的大概样子，形状略如右图：
这种角巾一般由纱布或葛布制成，遇雨被淋坏，一角塌下，乃情理之中事。由“林宗巾”衍生出与之相类的一些表述，或与郭泰本人相关，如“郭泰巾”“林宗巾”；或与折角动作相联，如“折角巾”“角巾折”“折巾角”“巾角垫”“垫巾”等；或与遇雨之事相系，如“雨垫巾”“垫雨巾”等，虽关注焦点和表述字眼略有差异，但涵义相同，典故又同出一源，故此类说法可等而视之。而“林宗巾”典故的流传，与这三要素均有直接关系。
郭泰本人的“名人效应”，是“林宗巾”在当时得以流行的主观因素和重要条件。郭泰家世显赫，祖有懿德，绵延可上溯至周王室，又博通坟典，才名远播：“先生诞膺天衷，聪睿明哲……考览六籍，探综群纬，周流华夏，游集帝学。”
（《郭泰碑》）阅览之广，学问之博，在当世无出其右。弃官归隐后，以其才学教授弟子数千，自成一家之名。同时，他又具有奖掖士人的宽广胸襟：“性明知人，好奖训士类。”
（《郭太传》）家世之显赫，有才而无私，耿介而正直，这些都使其声望日隆。
除了个人名望高以外，郭泰本人秉芝兰玉树之姿，具闲雅飘逸之态，极具人格魅力：“林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉……身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带。”
（《郭太传》）汉代1尺约合23厘米，则郭泰身高约184厘米，称其“魁伟”，亦无夸饰，身材挺拔，宽衣博带，立于船头，可以想见其丰神俊朗之态。
其性情高洁傲岸，当时有人问范滂对郭泰的评价，范滂答曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”
（《郭太传》）虽仅寥寥数语，却已勾勒出郭泰身处末世而有傲骨的磊落风神。郭泰以其个人名望和人格魅力，最大限度地投合了后世文人运用“林宗巾”这一典故表达“赞扬”主题时的心理契机。
郭泰能成为汉末士人的榜样，更源于其进退合宜的人生智慧。能在国与家、仕与隐、兼济天下与独善其身、匡救时弊与全身远祸之间，找到一个较为平衡的“契合点”，在动荡的末世实现自身价值，完成一种较为理想的人生模式，成为当时及后世士人的人生典范。后世表达“隐逸”主题的文人对“林宗巾”典故的一再使用，也正是由此而展开的。郭泰生前即在士林享有极大声望：“于时缨之徒，绅佩之士，望形表而景附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”
（《郭泰碑》）但他却能做到不为名声所累，对未来所面临的隐忧祸患有着本能的预见，并提前进行有意识的规避，在感受到汉末社会动荡，深知王朝衰败之结局无可挽回的时候急流勇退。朝廷屡次征召，郭泰均不就诏：“或劝泰仕进者，对曰：‘吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。’遂并不应。”
（《郭太传》）后“及党事起，知名之士多被其害，惟泰及汝南袁闳得免焉”
（《郭太传》）。退隐之后，他又教授弟子数千，逝后万人来送，据百衲本《后汉书·郭太传》载：“泰以建宁二年正月卒，自弘农函谷关以西，河内汤阴以北二千里，负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴。”因而蔡邕为其作碑文时谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”
“头巾”之自身特点及隐士身份的隐喻，成为林宗巾在当时得以流行的客观因素和必要条件。先秦时期，士人戴冠，庶民裹巾，作为男子成人后区分身份的标志，《释名·饰首饰》有言：“巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾。当自谨修于四教也。”“巾”在这里是没有官职的普通百姓的身份标识，又具有慎独修身之意，提醒人们谨修“四教”
（孔子以文、行、忠、信为教人的四要目，《论语·述而》曰：“子以四教：文、行、忠、信。”见《论语注疏》卷七）至东汉，“巾”以其轻便实用的效果，廉价易得的材质，开始被大量使用，“头巾”成为当时士人日常必需品之一，愈来愈多类似郭泰这样名望虽高，却又归隐不仕的民间隐逸高人产生，普通百姓的身份使其在日常生活中往往选择戴“巾”，而他们大多又博学多才，性情傲岸，引得达官显贵出于附庸风雅的心理去追随他们，改冠为巾，以示自矜品格，礼贤下士，后逐渐演变成一种隐士身份的暗喻：“楚词云：‘荷衣兮蕙带。’后汉郭林宗遇雨，巾一角垫，时人延故折一角为林宗巾，皆隐服也。”
（《李长吉昌谷集句解定本》卷四，清初丘象随七轩刻本）“折角巾”之影响亦长盛不衰，《周书·武帝纪下》：“初服常冠。以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。”记载的是一种仿照“折角巾”的样式用黑纱制成的“常冠”。到了明代，《水浒传》中依然有“折角巾”的影子：“忽见一秀士，头戴折角巾，引一个绿袍年少将军来，教琼英飞石子打击。”
“遇雨”而“巾折一角”，事件本身的偶发性和奇异性反使其得以流行，迎合了士人“追新逐异”的心理，是“林宗巾”在当时盛行的心理机制和充分条件。人们往往会对新奇的事物有一种群体性的趋之若鹜的好奇，并尝试仿效；而当“新奇”之事发生在颇有“名望”之人身上，且具有时尚特性又易于仿效时，这种心理就会在短时间内被成倍地放大，产生类似狂热“追星”的效果。有研究者已经注意到了这点：“相传东汉名士郭林宗外出遇雨，头巾淋湿，一角折下半高半低，人感到更添风雅、新奇，故又称其为‘林宗巾’及‘折角巾’，士人纷纷效仿成为常用首服一直沿用至南朝齐梁之时。”（李晰《汉服论》）
二、 “林宗巾”典故之文化演变
汉代以后，“林宗巾”典故在文化层面上朝着两个相反的方向发展。一方面延续了其源出时所具有的“见慕名士”之风，表达对类似郭泰其人的高洁品格、风流气度的赞美；另一方面则朝着相反的方向发展，讽刺时人附庸风雅，头脑发热地一味摹拟外物而不具备其神理气韵的跟风行为，有“易名同蔺”“东施效颦”之讥。
1 “垫巾效郭”与“见慕名士”
延续汉末“见慕名士”之风，文人在创作过程中开始批量使用此典，表达对潇洒出尘之士的赞美之情，使之具有了言简意微的意象功能。这类作品，往往出现在“题赠”“酬答”“奉和”及“伤悼”类诗文中，或写人物品行的净洁雅致：“水玉簪头戴角巾，瑶琴寂历拂轻尘。”
（《题李处士幽居》，温庭筠《温飞卿诗集笺注》卷四）或写对功名的淡泊之意：“浮云轻功名，依然林宗巾。”
（《题陶晴皋诗集五平体》，戚学标《景文堂诗集》卷二）或赞人物的外在风姿：“云孤鹤独且相亲，仿效从他折角巾。不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。”
（《奉和次韵》，张贲《松陵集》卷九）或称赏亡者以寄托哀思：“雨后巾何妨垫，风前衣自然飘。”
（《哭沈芳文》，章藻功《思绮堂文集》卷九）更有在墓志铭中用以称扬墓主人之性情高洁：“君好修洁，戴折角巾，衣鹤氅衣，望山临水，步趋翛然。”
（《孙元宝墓志铭》，贡师泰《玩斋集》卷十）他如陈起《郭评事》、陈与义《赠傅子文》、吴伟业《赠钱臣扆》等作品，皆可归为此类。
以“林宗巾”来表达“见慕名士”的感情，褒扬寄赠对象的高洁品性，是承接其源出本意而来的，所称扬对象的美好品质和郭泰本人的傲岸性情，在某一点上具有类似之处，能互相契合，“林宗巾”意象在这里的运用，不仅是对描写对象的含蓄赞美，同时也强化了这一意象本身的正向文化意蕴。
2 “垫巾效郭”与“易名同蔺”
与上述相反，在其传播接受过程中，逐渐新生成了一种相反的效应，即“易名同蔺”，成为更值得我们关注的一个方向。
分析前引《郭太传》与“林宗巾”相关的描述，“其见慕皆如此”一语固然表达的是对郭泰的褒扬，但细加体味，其中似也多少含有对仿效者行为的讥讽之意。早在《庄子·天运》中，便有对“东施效颦”行为的讥刺。《晋书·戴逵传》首次把“折巾角”和“东施效颦”两个事件联系到了一起：“若元康之人，可谓好循迹而不求其本，故有捐本徇末，舍实逐声之行，是犹美西施而学其颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。”
（房玄龄等撰《晋书·戴逵传》卷九十四）批评其“徒贵貌似”的舍本逐末行为。
到了唐代，就出现了较为直接的批评：“与夫垫巾效郭，易名同蔺者，岂不远哉？是亦见谬也。”
（韩愈《三器论》）从“东施效颦”到“易名同蔺”，实质上是从“仿效”的层面延伸到了“易”的层面，“仿效”只是单纯的行为上的摹拟，本我还在，而“易”却是彻底抛弃本我的特质，试图伪装成另外的一个人。相较之下，后者的改变程度更大，批评意味也更加深刻。
明人吴之甲有感于明代诗文创作中摹拟剽窃之风盛行，更是以激烈的口吻对一味盲目仿效“林宗巾”的行为及类似性质的事件进行批评：“世俗摹仿态，甚堪嗤鄙。郭林宗遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾角以为林宗巾。谢安偶执蒲葵扇，士庶竞慕，扇价数倍。此时有达者介其中，肯折角耶？肯执扇耶？夫古贤喆亦有寸瑕尺璺，如林宗之巾，谢安之扇，多矣！学者须反而求诸理，质诸心，勿漫为仿效，类黎宗孟之称模画手，王无咎之号转般仓也。”
（吴之甲《静悱集》卷四，清乾隆四年吴重康刻本）吴氏对这种不得其神而一味摹仿的态度是嘲笑鄙夷的，认为真正好学有识之士应该返本逐源，求其神理，明其本心，而不能流于表面的虚浮仿效，这类人就好像人们把黎宗孟称为模仿绘画的能手，王无咎被称为转般仓（注：宋代实行转般法，在泗、楚、真、扬四州所设的仓库，用以卸纳东南六路漕粮，再换船运至京师。《续资治通鉴》卷九十一“宋徽宗政和元年”条：“于是大革弊事，改京所铸当十大钱为当三以平泉货，复转般仓以罢直达。”）一样，只是一个摹仿的工具和转运的器具，毫无益处。
三、 “林宗巾”意象之文学演变
“林宗巾”在文化层面虽然朝着两个完全相反的方向发展，但除了类似吴之甲这样针对一味跟风式的摹拟行为进行批判外，大多数文人在进行文学创作中运用“林宗巾”典故时，都是源出本意，表达赞美褒扬之情。
一方面，文学创作中作者喜用其本事、本意，尤其是写到和“遇雨”“荡桨”“清泉”等与“水”相关的场景时，往往会提到“林宗巾”，且通过与之相类的优美意象进行组合，来衬托环境之清幽，反映游弋其中的人物之清雅，极力营造一种具有画面感的“画境”。有描写郊游，以“荡桨”写环境清幽，以“垫巾”写悠游自乐的：“荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。”
（《城南》，胡宿《文恭集》卷四）“桨打甫里船，角垫林宗巾。”
（《曹云西山水》，王远《梧溪集》卷五）有反其意而用之，写晴光日好，无冒雨折巾之烦恼：“晴光微逗，既无折巾冒雨之嫌；云气成阴，不作赤脚踏冰之想。”
（《杨以哉先生招同泛舟观白莲花序（甲戌闰五月十四日）》，章藻功《思绮堂文集》卷三）更有以清泉涤巾、细雨垫巾来暗喻寄赠对象人品高洁雅净的：“西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。”
（《送刘十》，杨炯《唐音》卷三）“细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”
（《公子》，杨亿《西昆酬唱集》卷上）等等。“林宗巾”典故在此类文学作品中的运用，只是较为表面化地满足文学创作的需要，其具象化的形象与源出典故之间的联系较为密切，实指性较强。
另一方面，随着离本事出现的年代越来越远，其文学意涵在一代又一代的文人手中得以丰富，源出时自身所带有的物质性、实指性内容逐渐削弱，即“头巾”这一实物性的特征及功用开始模糊，而典故自身所承载的人物品性特质却逐渐加强，使“林宗巾”慢慢演化为一个以郭泰为范本而更为典型化了的概念性、象征性文学符号。文人往往出于作诗、属文的需求，用一些具有类似共性特征及“名人效应”的事物与之对举，营造一种具有整饬感的“诗境”。兹举数例如下：
莫春已办曾点服，急雨又垫林宗巾。（《春晴》，曾几《茶山集》卷八）
甘此陋巷瓢，垫乃林宗巾。（《雅峰以岁暮诗属和次韵》，王相《友声集》清籁馆存稿）
雨垫林宗巾，风落孟嘉帽。（《幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为韵》，陆游《剑南诗稿》卷七十六）
唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。（《赠周散骑行嗣三首》其二，吴均《吴均集》）
仙人葛陂杖，居士林宗巾。（《再以事于役邵州作》，邓显鹤《沅湘耆旧集》卷一百四十四）
会看神授如椽笔，莫改家传折角巾。（《示元用》，陆游《剑南诗稿》卷三十四）
当天气始肃，寒英盛开，被鹤氅衣，戴折角巾，携九节杖，巡行圃中，见幽姿劲质……
（《爱菊说》，戴良《九灵山房集》卷十八）“林宗巾”和与之对举的此类相似典故，在这里已基本脱离了故事源出时的实指性内容，成为了某种象喻符号：精神方面，将其与“陋巷瓢”“莱芜甑”“如椽笔”对举，象征寒士安贫乐道的气节；形象方面，与“曾点服”“孟嘉帽”“叔子裘带”“鹤氅衣”对举，称扬才子雍容洒脱的风姿；性情方面，与“陶潜巾”“葛陂杖”对举，暗喻隐者孤高清洁的品行等。至于借以对举之事典，也往往具有“名人效应”，且在某一点上和郭泰有契合之处。作者们在此舍实用虚，舍形取意，由浅入深，由表及里，逐渐完成了“林宗巾”从典故到文学意象的演变。
最后，需要补充的一点是，“林宗巾”不载于蔡邕《郭有道林宗碑》，却首次出现于范晔《后汉书》，当与汉末“碑志”与南朝“史传”两种文体自身特点不同有关。
相较于“史传”而言，“碑志”往往以议论咏颂为主，是对墓主人一生盖棺定论式的评价，篇幅一般较短，行文结构上重议论而少叙事，语言风格上多庄重典雅而少轻快俚俗。蔡邕所作《郭有道林宗碑》，即“在写法上多叙事咏颂相间而以咏颂为重”（《汉碑文学研究》）；而“史传”的写作则不然，往往写实性、故事性更强。因此之故，故事性和日常性较强的“林宗巾”典故出现在范晔的《后汉书》中也就不足为奇了。
同时，范晔著录此事，也和南朝时士人盛行戴头巾之风有关。作为“名士”之风盛行的魏晋南北朝时期，他们生活的一个重要方面就在于对日常服饰及穿着打扮的过度讲究，出于身体因长期服食五石散需要“行散”发热的原因，魏晋名士往往会选择比较宽大的舒适衣物，相较之下，“头巾”是比“冠”更加日常化且舒适度更高的一个选择：“从东汉开始，巾开始大量被士人服用，有的贵臣还戴巾礼见朝会，直至魏晋南北朝，引发了汉服历史中第一次头巾流行。”
（《汉服论》）准此，也就不难理解范晔在撰写《郭太传》时，何以会专门提及“林宗巾”之事了。
（作者单位：武汉大学文学院）
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
3水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
4永遇乐 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
5太常引 辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！
6木兰花慢 辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月
杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
南斋玩月
王昌龄
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月
齐已
空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜
刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥
李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月
李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
秋宵月下有怀
孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
中秋待月
陆龟蒙
转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋
元好问
强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月
刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月
晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子
皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由
苏轼
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
中秋登楼望月
米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
水调歌头
苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
西江月
苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
回董提举中秋请宴启
文天祥
照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。
满江红.中秋寄远
辛弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
秋夜月
当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。
惹起旧愁无限。
秋蕊香引
留不得。
光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。
彩云易散琉璃脆，验前事端的。
风月夜，几处前踪旧迹。
忍思忆。
这回望断，永作终天隔。
向仙岛，归冥路，两无消息。
长相思
画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。
清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。
巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。
凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。
墙头马上，漫迟留、难写深诚。
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
望汉月
明月明月明月。争奈乍圆还缺。
恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
鹧鸪天
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。
因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
十二时（秋夜）
晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。
觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。
败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。
更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
天怎知、当时一句，做得十分萦系。
夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。
烛暗时酒醒，元来又是梦里。
睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。
怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。
祝告天发愿，从今永无抛弃。
念奴娇.中秋对月
文征明
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。
蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。
千里江山昨梦非，转眼秋光如许。
青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。
寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
秦淮看月记
潘之恒
戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰：“胡曩之不思，思而去之，是将又思。”乃发慨而止。上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。”
中秋
如果那也算作一次分离
在我年轻的心中
是否可以原谅你
就像落叶可以原谅野风 无礼
青春可以原谅岁月 将她抹去
蟋蟀停止了吵闹
石榴树挂满了羞红的果
最后那一场雨淋湿了野玫瑰
（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）
你会不会坐在月下
听我唱
听我的歌飞进山林
飞越湖水
飞向那一轮圆月
中秋月
中秋的月亮
总是那么惆怅
似一洼秋水的悲凉
蕴着我无可奈何的感伤
借你纤纤的手
剪一缕朦胧月光
让我把今夜的孤独收藏
八月的桂花开始了飘香
而我
再也找不到了来时的方向
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“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？”
千年一怨，也只有苏轼，酒醉以后，幽怨明月，为何月圆人不圆。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
人生不如意常十之八九，世人啊，知足常乐。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中－－－”“独上西楼，月如钩－－别有一番滋味在心头”“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”（李煜词句）
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”（李商隐诗句）
“秋霜如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊”。（江淹别赋）
“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”、“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。（张若虚诗句）
月上西楼，清辉照人，痴心一缕，相思一片，悠悠随月，飘飞千里。明月明月，你是怨妇的相思情，相思魂。
“长夜不得眠，明月何灼灼，相闻散唤声，虚应空中诺”。（子夜歌）
“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀”。（曹植七哀诗）
“露是今夜白，月是故乡明”。（杜甫诗句）
这里的明月已经化为浓浓的乡情。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。（李白诗句）
“床前明月光，疑是地上霜，举目望明月，低头思故乡”。（李白诗句）
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花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。－－李白《月下独酌》
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。－－李白《关山月》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！－－张九龄《望月怀远》
露从今夜白，月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》
秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。－－孟浩然《秋宵月下有怀》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？－－王建《十五夜望月》
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。－－苏轼《水调歌头》
明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。－－苏轼《中秋见月和子由》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。－－苏轼《中秋月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。－－米芾《中秋登楼望月》
快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。－－辛弃疾《满江红》
待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。－－文天祥《回董提举中秋请宴启》
城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。－－徐渭《十五夜抵建宁》
淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。－－张煌言《舟次中秋》
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床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白－－静夜思
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江不月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何时初照人？
人生代代无穷己，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇相无限路。
不知乘月己人归，落花摇情满江树。
张若虚－－春江花月夜
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秋空明月悬,光彩露沾湿。
，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”
今天关于“建宁天气”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。